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少林事件

少林事件 汉流转型

  顺治十六年(公元一六五九年),郑成功率部远征长江下游,于进攻南京受挫后撤回福建,并于清顺治十八年(公元一六六一年)据守台湾后,才公开以推展「汉留」组织,开山立堂,定名为「金台山」、「明伦堂」。并派遣部将蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等向中原发展。而以上五位皆为殷洪盛生前之门人,亦属当年议创「汉留」之发起人或基本干部,故蔡等被派往大陆,自然是为了推展「汉留」组织。蔡等改装至福建兴化府浦田县九连山少林寺,投方丈智通,寺僧一百二十八人,均精娴武艺,后有郑君达(郑成功之侄),素怀大志,随父郑丹书在粤经商,父死,闻叔郑成功有部将蔡德忠等隐居少林寺,遂偕妻郭秀英,妹郑玉兰,及子道德,道芳,相投依附,共图义举。

康熙十一年(公元一六七二年)壬予,西鲁(有关西藏)国王寇边,清兵征讨屡受重创,乃悬榜招贤,时有福建兴化府浦田县九连山的「少林寺」,僧众一百二十八人,以绝世武艺,投效征服,寺僧凯旋归来,各不居功,仍愿回山修道,清廷大加赏赐,首领郑君达留任总兵,适有奸臣陈文耀与张近秋,早怀叛志,意图篡谋,但惧寺僧勇武,不敢有所发动,乃使用反间计,而先发制人,屡向康熙帝巧进谗言,卒以诡计得售,奉旨领兵围绕少林寺(此为造成少林事件另一传说),仅五僧免难,此五僧为蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开、后人尊为洪门的「前五祖」。当时有翰林学士陈近南,愤恨清廷的昏庸,辞官引退,迎五僧于湖广,居白鹤洞的「下普庵」,会商义举,图覆清廷,爰集合志士于下普庵后堂的「红花亭」。

  依据在台洪门先进的记载,康熙十二年(公元一六七三年),陈近南在四川雅州,以汉留组织开立精忠山后,即回湖北乡里,居白鹤洞研究道教,自号「白鹤道人」,因与万云龙交往,得遇五僧蔡德忠等会商举义。因白鹤洞狭小,遂就附近下普庵后堂「红花亭」为谋事地点,由陈近南主持。蔡等一日游于河畔,见一白石香炉,炉底刻有四字,并注明计重五十二斤十三两,至为惊异,遂携归告知陈近南,陈知炉底为汉留文字,意即「反清复明」,其注重之含意为五湖、南北二京、十三省。当时众谓﹕「天赐预兆,清室将亡,吾人义举,正其时矣」。乃分途召集志士,以及明朝遗臣,约千余人以上。其中并有朱洪竹者,经询知其来历,知为崇祯之孙,以其为「黄炎甲冑,明代正统」,遂一致拥戴为盟主。

  康熙十三年(公元一六七四年),农历七月二十五日,在「红花亭」集会,由陈近南主香,同盟结义,以先来者为兄,后来者为弟。是时夜色蒙胧,突然天发红光,众以此乃天意助成,适朱洪竹之「洪」字,与红光之「红」字,相与辉映,又属同音,故以「洪」为姓,并拆「洪」字为「三八二十一」,作为会中暗号,「红花亭」为兄弟出生之地,「七月二十五日」为同盟日,乃我兄弟诞生之日,亦即「洪门」纪念日,更以此次大会定名为洪家大会,至此汉留组织演进为洪门团体,此即传说中的洪门由来。陈近南先生为欲统合各行其是的汉留组织,转化为洪门,而且还要在各自独立发展的原则之下,建立一套能统一运用的组织管理与教育训练的新制度,在当时的社会环境与条件中,其面对的难题,将是可想而知的。

  洪门揭举义旗,由陈近南发号施令,整军经旅,派苏洪光为先锋,僧人吴天佑等五人为中军,勇士吴天成等五人为后备,饬往龙虎山募集兵马。陈近南部署就绪后,统率「洪军」游湖北襄阳出发,所向披靡,势如破竹,军抵武昌,为清将于成龙所败,朱洪竹失踪,万云龙阵亡,陈近南退守襄阳,三月不能输展,遂分散部众,并留诗一首为证﹕「五人分开一首诗,身上洪英无人知,此事传与众兄弟,后来相会团圆时」。部众分散后,各自开山立堂,以图发展。